古代インド人が、数学における０(ゼロ)を発見しました。…この発見は、仏教の思想と深く関係していると思われます。
普段は「ゼロ」はひとつの数字にすぎませんが、この０には、どうやら特別な意味があるようです。

 

１，２，３・・・１０と進む十進法では、その最後に０が来て次の桁に繰り上がる。

…この考え方は一体何なのでしょうか。

この、桁の繰り上がりがなかったら、私たちは、十進法どころか、百進法、千進法と、

どこまでも膨大な数の数文字を考えなければならなかったのです。

それを、とりあえず、両手の指の数で終わらせ、「一桁上がる」という発明は、何と画期的なことでしょう。

もしも人類が４本指だったら８進法が採用され７の後が０だったのかもしれません。

ともあれ、その一桁上がるというのが、

いわゆる０の役割です。
　

この０という考え方は、仏教思想の「無」とか「空」ということと関連していると思います。

世紀を数えるにしても、月を数えるにしても、また数え年で年齢を言うにしても、

０から出発せず、１ からでした。

 

すでにある(存在している)ものに０は

なじまなかったのです。

 

「無」という概念は、ただ指折り数える

生活の知恵とは異なった発想が必要だったでしょう。
　

仏教思想では、あらゆる存在は実体がなく、仮の姿で、関係によって存在する。

それを「縁起」と呼びます。

ただ移りゆく関係(無常)があるだけという考え方(無我)がその根底思想です。

　また西洋の哲学のひとつに弁証法という思想があります。

たとえば、さまざまな壁にぶつかって、にっちもさっちも行かない状況に陥った時、

すべてをいったん「ご破算」にして、文字通りいったん「ゼロ」に立ち返り、そこから考え直すことです。

これを「止揚」といいます。数字の「桁上がり」とそっくりです。

 

思えば、日本人のお正月もこのような発想から来ているのかもしれません。

つらいことも悲しいことも大晦日までで、

除夜の鐘を聞いて、一夜明ければ、

すべてをいったん「ご破算」にして、

｢あけまして　おめでとうございます｣

…と

０からの出発にして切り替えていく。

とてもおもしろい発想ではないでし

ょうか。

 

私は、この年になってもまだ、

大晦日からお正月と、新しい年に

なっていく、あの感覚が大好きです。

また、来年も初心(ゼロ)に戻って、

一からやりなおしましょう。

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今後の行事

月	日／曜日	時間	内容	備考
２０２４年（令和６年）
毎月	第1(日)	午前6時半	おはよう講座	毎月 第１ 日曜日 １月 第２ 日曜日
	中止第3(木)	午前10時～午後3時半	福遊会	毎月 第３ 木曜日
10月	12日(土)	午前10時	秋の永代経	法話：戸松 憲仁 住職
		午後1時	前住職ご命日	落語：三遊亭兼好 俗曲：桧山うめ吉
	24日(木)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
11月	12日(火)	午後1時	開基・中興法要・相続講	法話：未定
12月	12日(木)	午後1時	成道会（お釈迦様の命日）	法話：織田 慶雄 師
	10日(火)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
２０２５年（令和７年）
1月	12日(日)	午後1時	修正会 奉讃会	法話：堀田 護 師
	20日(月)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
2月	11日(火)	午後2時	こどもほうおんこう「人形劇」	とんがらし
	12日(水)	午後1時	報恩講	法話：安藤 伝融 師
	13日(木)	午後1時	報恩講	法話：堀田 護 師
3月	12日(水)	午後1時	聖徳 太子会 奉讃会	法話：伊奈 祐諦 師
4月	12日(土)	午後1時	永代経・蓮如忌	法話：小谷香示 師
5月	12日(月)	午後1時	定例・奉賛会・宗祖誕生会	法話：戸田 恵信 師
6月	12日(木)	午後1時	前々住職御命日	法話：戸田 栄信 師
7月	11日(土)	午後1時	お盆会	法話：戸松 憲仁 住職
	12日(日)	午後1時	お盆会	法話：藤井 義尚 師
8月	12日(火)	午後1時	盂蘭盆会	法話：青木 馨 師
	13日(水)	午後7時	納骨堂 お盆会	寺内勤め
	14日(木)	午後7時	納骨堂 お盆会	寺内勤め
9月	12日(金)	午後1時	彼岸会	法話：梛野 明仁 師