【ちょっと一息】

この夏目漱石の句には、元があり、

 

太田南畝（蜀山人）

叩かれて

蚊を吐く昼の

木魚かな

 

という、これは、江戸時代の文人・太田南畝(蜀山人)の句です。

夏目漱石が蜀山人をパロったのです。

 

この二つの句を比べてみますと、どうやら主役がちがうようです。

 

漱石は、蚊が主役で、蜀山人は、木魚が主役。

 

漱石の句は昼の蚊が主役。

昼間なのに、うす暗いお寺の本堂で、お坊さんが木魚を叩いて、お経を読み始めた。すると、木魚の中で昼寝していた蚊が「ポクポク」という音に驚いて、「あービックリした。何すんねん！」と

木魚の口から逃げてゆく、その様子が、あたかも木魚が蚊を吐き出しているようだという、昼寝していた蚊・・昼の蚊が驚いたという、どこか間の抜けた様子が思い浮かぶユーモラスな句になっています。

あくまでも蚊が主役です。

 

一方、本家の蜀山人は昼の木魚が主役。

通常、お寺では、朝夕の勤行といって、朝と夕方にお勤め（読経）をするんです。昼は、特別な法要（年忌とか法事とか）がない限りお勤めをしません。

だから安心していた木魚が、思わぬ昼に叩かれて、びっくりした。そして、せっかく飲み込んでいた蚊（エサ）を吐き出した。つまり、木魚は、お坊さんによって、殺生を止められた。戒められた。

というような句に仕立てられているような気がします。

この二つの句には、いろんな見方があるのでしょうが、私は、やっぱり本家の方が深いような気がします。

 

【なるほど仏事の心得】　香典・御仏前・御霊前？

　葬儀の際に出す「香典」ですが、昔は「香奠」と書きました。

「奠」は「そなえる」という意味で、「典」は、代金という意味です。

「香奠」は、もともと字の如く仏さまにお香を供えることでした。

　のちにお香の代わりにお金を包むようになって「これでお香を供えて下さい」

ということで、「香典」と書くようになったわけです。つまりお香の代わりにお金でというわけです。

年忌・法事・初盆などにお招きいただいた場合も、このお金で「お香を供えて下さい」という意味合いは一緒なのですが、「香典」とは書かずに「御仏前」と書きます。

　ちなみに、真宗では「御霊前」という言葉は使いません。あくまでも仏さまにお供えするのであって、霊にお供えするわけではないのです。

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今後の行事

月	日／曜日	時間	内容	備考
２０２４年（令和６年）
毎月	第1(日)	午前6時半	おはよう講座	毎月 第１ 日曜日 １月 第２ 日曜日
	中止第3(木)	午前10時～午後3時半	福遊会	毎月 第３ 木曜日
4月	12日(金)	午後1時	永代経・蓮如忌	法話：小谷香示 師
	30日(火)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
5月	12日(日)	午後1時	定例・奉賛会・宗祖誕生会	法話：戸田 恵信 師
	27日(月)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
6月	12日(水)	午後1時	前々住職御命日	法話：戸田 栄信 師
	21日(金)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
7月	11日(木)	午後1時	お盆会	法話：戸松 憲仁 住職
	12日(金)	午後1時	お盆会	法話：藤井 義尚 師
	29日(月)	午前10時/午後7時半	親鸞教室
8月	12日(月)	午後1時	盂蘭盆会	法話：青木 馨 師
	13日(火)	午後7時	納骨堂 お盆会	寺内勤め
	14日(水)	午後7時	納骨堂 お盆会	寺内勤め
9月	12日(木)	午後1時	彼岸会	法話：梛野 明仁 師
10月	12日(土)	午前10時	秋の永代経	法話：戸松 憲仁 住職
		午後1時	前住職ご命日	落語：三遊亭兼好 俗曲：桧山うめ吉
11月	12日(火)	午後1時	開基・中興法要・相続講	法話：未定
12月	12日(木)	午後1時	成道会（お釈迦様の命日）	法話：織田 慶雄 師
２０２５年（令和７年）
1月	12日(日)	午後1時	修正会 奉讃会	法話：堀田 護 師
2月	11日(火)	午後2時	こどもほうおんこう「人形劇」	とんがらし
	12日(水)	午後1時	報恩講	法話：安藤 伝融 師
	13日(木)	午後1時	報恩講	法話：堀田 護 師
3月	12日(水)	午後1時	聖徳 太子会 奉讃会	法話：伊奈 祐諦 師